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老实人想翻身 必须改正这一缺点 必须知道
2020-06-29 来源:腾讯文化

小说《遥远的救世主》的主角丁元英说过这么一番话:传统文化是皇恩浩荡的文化,他的实用是以皇天在上为先决条件,我们为什么穷,穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到骨子里的价值判断体系。

啥意思呢?

我们先来了解一下,什么是救世主?

易点彩票平台如果用一个词来形容的话,其实就是古文里经常出现的“圣人”。圣人最大的特征是“德智体美劳”全面发展的优秀人才。

比如,有人用一句充满马屁色彩的短句来形容孔圣人:“天不生仲尼,万古如长夜”。

易点彩票平台所以,世界是要由圣人拯救的,即便鬼谷子也跟风嚷嚷道“圣人之在天地间也,为众生之先”。由此可见,圣人就是救世主,救世主就是圣人。

易点彩票平台普通人一遇到灾祸,总是会摇首期盼,仰天高呼:圣人救我。比如,现在人们在学习为人处世时,总是不约而同的把目光聚焦到王阳明、曾国藩,鬼谷子上。

易点彩票平台此三人,堪称国学界的“TFBOY”。

易点彩票平台毋庸置疑,此三人都有成圣人的梦想,其中又以打小就立志当“圣人”的王阳明为甚,之所以他会立下这个志向,恐怕与他爹王华是状元的原因有关系,毕竟读书的最高级就是当状元,他爹已经登顶了,所以王阳明只好立一个能拯救天下苍生的圣人的愿望了。

他是个强人,比如到后来,他甚至高呼“人人皆可成圣人”。

翻译过来就是,人人都可成救世主。

这是好事,也是坏事。说好事是因为,他硬是在封建专制的社会里撕开一道口子,告诉世人,你们是人,不是畜生,只要致良知,人人可以做圣人的。

说坏事是因为,如此激进的说法,别说是在明朝,搁现在也算是离经叛道的。这就使得王阳明的心学到明末,就鲜被提及了。

很多人把王阳明当成了救世主,然而王阳明却告诉世人:

你才是你自己的救世主。

易点彩票平台然而,弱势群体的弱势文化是接受不了强势文化的。就如,在明末,人们渴盼着,期待着救世主的降临,却未料想等来了粗鄙的李自成,更始料未及的是,满人入关了,钱谦益等精英们跪倒在满人的跟前。

276年的光景里,满人成了救世主,久而久之,便习以为常了。

看来谁强大,谁是赢家,谁就是救世主。由此推导,救世主有时候也可以不是圣人,成功的强盗也可以担任。


什么是弱势文化?三个字:等、靠、求。

易点彩票平台等,就是等待救世主的降临,不管等来了什么货色,只要宣称能“救赎”世人,人们便会主动的掏空钱袋子“倾囊相授”。

靠,就是依靠救世主的拯救。打小就受教育“在家靠父母,出门靠朋友”,甚至是靠上帝、靠菩萨、靠皇恩,唯独不能靠的是自己。

求,就是奢求救世主的施舍。期待得到救世主的赏识,盼望着通过最少的代价去获取更多的收益,甚至伸手去拿不属于自己的东西。

弱者无论是何光景,早已习惯了期待着救世主的降临,然后麻木的献身,央求得到庇护,这样的举动,与被驯化在圈里猪有何异?等着,盼着,晃动着尾巴期待着主人的喂养。

易点彩票平台之所以如此,有“主人”的驯化,也有其本身的贪婪,在其看来,当晃动着尾巴,跪着能得到好处,又何必站起来呢?殊不知,

易点彩票平台猪养肥了,是要杀来吃的。

有些弱者,自己都不把自己当人,自然别人也不会把弱者当人。不是人,是什么?是兽!

鬼谷子讲“无为以牧之”,这里的“牧”让人心生寒意,这个字从来不是对待人的,而是对待动物的。实际上,权谋之术的前提就是假定人是动物,并利用人的趋利避害的“动物性”加以利用。只要你进行成人,鬼谷子的那些套路自然就失灵了,奈何兽性不改。

对此,法家的韩非是认可的,比如他说“凡治天下,必因人情。人情者有好恶,故赏罚可用”。

这句话说的是“人情”,其实讲的是人的动物性,利用了人的趋利避害的动物本性使用“二柄”,也就是人们常说的胡萝卜与大棒。

因此,小说《遥远的救世主》(电视剧《天道》)里说的“弱势文化”是什么?

其实就是被圈养的动物文化,被驯化成功的动物总是要等着主人投食喂养。否则,宁愿忍饥挨饿,也不自寻出路。又或者,虽然努力的寻找出路,却又被自身的贪婪打回了原型。虽然,丁元英希望身边人能进化成人,奈何人一旦被驯化了,便回不去了。

俗话说“自胜者强”,老实人想翻身,必须改正这一个缺点,越早知道越好!

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责任编辑:佳梦

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